Igreja Católica, às vezes chamada de Igreja Católica Romana, é a maior igreja cristã, com aproximadamente 1,3 bilhão de católicos batizados em todo o mundo apenas no ano de 2018. Como a maior e mais antiga instituição internacional do mundo em funcionamento contínuo[3] ela desempenhou um papel proeminente na história e no desenvolvimento da civilização ocidental.[4] A igreja é chefiada pelo bispo de Roma, conhecido como papa. Sua administração central é a Santa Sé.

As crenças cristãs do catolicismo são baseadas no Credo Niceno. A Igreja Católica ensina que é a Igreja única, santa, católica e apostólica fundada por Jesus Cristo em sua Grande Comissão,[5][nota 1] que seus bispos são os sucessores dos apóstolos de Cristo e que o papa é o sucessor de São Pedro, a quem o primado foi conferido por Jesus. Ela afirma que pratica a fé cristã original, reservando a infalibilidade, transmitida pela tradição sagrada. A Igreja Latina, as vinte e três igrejas católicas orientais e institutos, como ordens mendicantesordens monásticas fechadas e terceiras ordens, refletem uma variedade de ênfases teológicas e espirituais na igreja.[6]

Dos sete sacramentos, a Eucaristia é a principal, celebrada liturgicamente na missa.[7] A Igreja ensina que, através da consagração de um sacerdote, o pão e o vinho sacrificiais se tornam o corpo e o sangue de Cristo. A Virgem Maria é venerada na Igreja Católica como Mãe de Deus e Rainha do Céu, homenageada em dogmas e devoções.[8] Seus ensinamentos incluem a Divina Misericórdia, a santificação pela fé e a evangelização do Evangelho, bem como a doutrina social católica, que enfatiza o apoio voluntário aos doentes, pobres e aflitos pelas obras corporais e espirituais de misericórdia. A Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação e saúde no mundo.[9]

A Igreja influenciou a filosofia, a cultura, a arte e a ciência ocidentais. Os católicos vivem em todo o mundo através de missões, diáspora e conversões. Desde o século XX, a maioria residiu no hemisfério sul devido à secularização na Europa e ao aumento da perseguição no Oriente Médio. A Igreja Católica compartilhou a comunhão com a Igreja Ortodoxa Oriental até o Grande Cisma em 1054, disputando particularmente a autoridade do papa. Antes do Concílio de Éfeso, em 431 d.C, a Igreja do Oriente também participava dessa comunhão, assim como as igrejas ortodoxas orientais antes do Concílio de Calcedônia, em 451 d.C, todas separadas principalmente por diferenças na cristologia. No século XVI, a Reforma levou ao protestantismo que também rompeu com os católicos. Desde o final do século XX, a Igreja Católica tem sido criticada por seus ensinamentos sobre sexualidade, sua ausência de sacerdotes mulheres e por lidar com casos de abuso sexual de menores envolvendo clérigos.

Nome

Ver também: CatolicidadeO primeiro uso do termo “Igreja Católica” (literalmente “igreja universal”) foi pelo padre da igreja, Santo Inácio de Antioquia, em sua Epístola aos Esmirniotas (c. 110).[10] A ele também é atribuído o uso mais antigo registrado do termo “cristianismo” (em grego: Χριστιανισμός) no ano 100.[11] Ele morreu em Roma, com suas relíquias localizadas na Basílica de San Clemente al Laterano.

O termo “católico” (do em grego: καθολικός, transl.katholikos) foi usado pela primeira vez para descrever a igreja no início do século II.[12] O primeiro uso conhecido da frase “a igreja católica” (καθολικὴ ἐκκλησία ou katholike ekklesia) ocorreu na carta escrita por volta do ano 110 por Santo Inácio de Antioquia.[nota 2] .

Nas Palestras Catequéticas (c. 350) de São Cirilo de Jerusalém, o nome “Igreja Católica” foi usado para distingui-la de outros grupos que também se denominavam “a igreja”.[13][14] A noção “católica” foi enfatizada ainda mais no edito De fide Catolica, emitido em 380 por Teodósio I, o último imperador a governar as metades oriental e ocidental do Império Romano, ao estabelecer a igreja estatal do Império Romano.[15]

Desde o Grande Cisma de 1054, a Igreja Oriental adotou o adjetivo “Ortodoxo” como seu epíteto distinto (no entanto, seu nome oficial continua sendo “Igreja Católica Ortodoxa”[16]) e a Igreja Ocidental em comunhão com a Santa Sé adotou o termo “católico”, mantendo essa descrição também após a Reforma Protestante do século XVI, quando aqueles que deixaram de estar em comunhão ficaram conhecidos como “protestantes”.[17][18]

Embora a expressão “Igreja Romana” tenha sido usada para descrever a diocese do papa em Roma desde a queda do Império Romano do Ocidente e até o início da Idade Média (século VI a X), o termo “Igreja Católica Romana” passou a ser aplicado a toda a igreja desde a Reforma Protestante no final do século XVI.[19] Ocasionalmente, o termo “católico romano” também apareceu em documentos produzidos pela Santa Sé,[nota 3] aplicados principalmente a certas conferências episcopais nacionais e dioceses locais.[nota 4]

O nome “Igreja Católica” para toda a igreja é usado no Catecismo da Igreja Católica (1990) e no Código de Direito Canônico (1983). O nome “Igreja Católica” também é usado nos documentos do Concílio Vaticano II (1962-1965),[20] Concílio Vaticano I (1869-1870),[21] Concílio de Trento (1545-1563),[22] e vários outros documentos oficiais.[23][24]

Organização

Ver artigo principal: Hierarquia católica

A Igreja Católica segue uma política episcopal, liderada por bispos que receberam o sacramento das Ordens Sagradas, quais são dadas jurisdições formais de governo dentro da igreja.

Santa Sé, papado, Cúria Romana e Colégio dos Cardeais

Ver artigos principais: Santa SéPapaCúria Romana e Colégio dos CardeaisMais informações: Lista de papasAs chaves cruzadas de ouro e prata da Santa Sé simbolizam as chaves de Simão Pedro, representando o poder do ofício papal de afrouxar e prender. A tiara papal de tríplice coroa simboliza o triplo poder do papa como “pai dos reis”, “governador do mundo” e “vigário de Cristo”. A cruz de ouro em um monte (globo) simboliza a soberania de Jesus.

hierarquia da Igreja Católica é chefiada pelo bispo de Roma, conhecido como papa (em latim: papa; “pai”), que é o líder da Igreja Católica mundial.[25] O atual papa, Francisco, foi eleito em 13 de março de 2013 pelo conclave papal.[26]

O escritório do papa é conhecido como papado. A Igreja Católica sustenta que Cristo instituiu o papado ao dar as chaves do Céu a São Pedro. Sua jurisdição eclesiástica é chamada de “Santa Sé” (Sancta Sedes em latim), ou “Sé Apostólica” (que significa ver do apóstolo Pedro).[27][28] Servindo diretamente ao papa está a Cúria Romana, o órgão governante central que administra os negócios cotidianos da Igreja Católica.

O papa também é Soberano da Cidade do Vaticano,[29] uma pequena cidade-estado totalmente enclavada dentro da cidade de Roma, que é uma entidade distinta da Santa Sé. É como chefe da Santa Sé, não como chefe do Estado da Cidade do Vaticano, que o papa recebe embaixadores de estados e envia a eles seus próprios representantes diplomáticos.[30]

A posição de cardeal é uma posição de honra concedida pelos papas a certos clérigos, como líderes da Cúria Romana, bispos que servem nas principais cidades e ilustres teólogos. Para aconselhamento e assistência no governo, o papa pode recorrer ao Colégio de Cardeais.[31]

Após a morte ou renúncia de um papa,[nota 5] membros do Colégio de Cardeais com menos de 80 anos de idade atuam como um colégio eleitoral, reunidos em um conclave papal para eleger um sucessor.[33] Embora o conclave possa eleger qualquer católico masculino como papa desde 1389, apenas cardeais foram eleitos.[34]

Direito canônico

Ver artigo principal: Código de Direito Canónico

Direito canônico (em latim: jus canonicum)[35] é o sistema de leis e princípios legais elaborado e aplicado pelas autoridades hierárquicas da Igreja Católica para regular sua organização e governo externos e ordenar e direcionar as atividades dos católicos em direção à missão da igreja.[36] A lei canônica da Igreja Latina foi o primeiro sistema jurídico ocidental moderno[37] e é o mais antigo sistema jurídico em funcionamento contínuo no Ocidente.[38][39]Francisco é o 266º e atual Papa da Igreja Católica, um título que ele detém ex officio como Bispo de Roma e soberano da Cidade do Vaticano. Ele foi eleito no conclave papal de 2013.

Leis eclesiásticas positivas, baseadas direta ou indiretamente em lei divina imutável ou lei natural, derivam autoridade formal no caso de leis universais promulgadas pelo legislador supremo – o Sumo Pontífice – que possui em sua pessoa a totalidade do poder legislativo, executivo e judicial,[40] enquanto leis particulares derivam autoridade formal da promulgação por um legislador inferior ao legislador supremo, seja um legislador ordinário ou um legislador delegado. O material sujeito aos cânones não é apenas de natureza doutrinária ou moral, mas abrange toda a condição humana. Possui todos os elementos comuns de um sistema jurídico maduro: leis, tribunais, advogados, juízes,[41] um código jurídico totalmente articulado para a Igreja Latina,[42] bem como um código para as igrejas católicas orientais, princípios de interpretação jurídica[43] e sanções coercitivas.[44][45]

direito canônico diz respeito à vida e organização da Igreja Católica e é distinto do direito civil. Em seu próprio campo, dá força ao direito civil apenas por promulgação específica em questões como a tutela de menores.[46] Da mesma forma, o direito civil pode dar força em seu campo ao direito canônico, mas apenas por promulgação específica, como no que diz respeito aos casamentos canônicos.[47] Atualmente, o Código de Direito Canônico de 1983 está em vigor para a Igreja Latina,[48] enquanto o Código de Cânones das Igrejas Orientais de 1990 (CCEO, depois das iniciais latinas) se aplica às Igrejas Católicas Orientais autônomas.[49]

Igrejas latinas e orientais

Ver artigos principais: Igrejas católicas particulares e ritos litúrgicosIgreja Católica de Rito Latino e Igrejas católicas orientais

Nos primeiros mil anos da história católica, diferentes variedades do cristianismo se desenvolveram nas áreas cristãs ocidental e oriental da Europa. Embora a maioria das igrejas de tradição oriental não esteja mais em comunhão com a Igreja Católica após o Grande Cisma de 1054, atualmente participam igrejas particulares autônomas de ambas as tradições, também conhecidas como “igrejas sui iuris“. A maior e mais conhecida é a Igreja Latina, a única igreja de tradição ocidental, com mais de 1 bilhão de membros em todo o mundo. Relativamente pequenas em termos de aderentes em comparação com a Igreja Latina, são as 23 Igrejas Católicas Orientais autônomas, com um número combinado de 17,3 milhões de seguidores, de acordo com estimativas de 2010.[50][51][52][53]Arquibasílica de São João de Latrão, a catedral da diocese de Roma

A Igreja Latina é governada pelo papa e por bispos diocesanos designados diretamente por ele. O papa exerce um papel patriarcal direto sobre a Igreja Latina, que é considerada a parte original e ainda principal do cristianismo ocidental, uma herança de certas crenças e costumes originários da Europa e do noroeste da África, alguns dos quais são herdados por muitas denominações cristãs que traçam suas origens na Reforma Protestante.[54]

Uma igreja sui iuris é definida no Código de Cânones para as Igrejas Orientais como um “grupo de fiéis cristãos unidos por uma hierarquia” que é reconhecido pelo Papa em sua capacidade de autoridade suprema em questões de doutrina dentro da igreja.[55] O termo é uma inovação do CCEO para denotar a relativa autonomia das Igrejas Católicas Orientais,[56] que permanecem em plena comunhão com o Papa, mas possuem estruturas de governança e tradições litúrgicas separadas das da Igreja Latina.[51]

Algumas igrejas católicas orientais são governadas por um patriarca que é eleito pelo sínodo dos bispos dessa igreja,[57] outras são chefiadas por um arcebispo maior,[58] outras estão sob uma metropolita[59] e outras são organizadas como eparquias individuais.[60] Cada igreja tem autoridade sobre os detalhes de sua organização interna, ritos litúrgicos, calendário litúrgico e outros aspectos de sua espiritualidade, sujeitos apenas à autoridade do papa.[61] A Cúria Romana tem um departamento específico, a Congregação para as Igrejas Orientais, para manter relações com elas.[62]

Dioceses, paróquias, organizações e institutos

Mapa das províncias eclesiásticas da Igreja Católica, bem como das arquidioceses (e outras entidades de alto nível) onde as províncias não estão estabelecidas

Porcentagem de católicos por país

Número de católicos por paísVer também: Instituto religioso e Organizações de caridade católica

Países, regiões ou grandes cidades são servidas por igrejas específicas conhecidas como dioceses na Igreja Latina, ou eparquias nas Igrejas Católicas Orientais, cada uma supervisionada por um bispo. Segundo dados de 2008, a Igreja Católica possui 2 795 dioceses.[63] Os bispos em um determinado país são membros de uma conferência episcopal nacional ou regional.[64]

As dioceses são divididas em paróquias, cada uma com um ou mais padres, diáconos ou ministros eclesiais leigos.[65] As paróquias são responsáveis pela celebração diária dos sacramentos e pela pastoral dos leigos.[66] De acordo com estimativas de 2016, existem 221,7 mil paróquias em todo o mundo.[67]

Na Igreja Latina, os homens católicos podem servir como diáconos ou sacerdotes, recebendo ordenação sacramental. Homens e mulheres podem servir como ministros extraordinários dacomunhão, como leitores, ou como coroinhas. Historicamente, meninos e homens só foram autorizados a servir como servidores de altar; no entanto, desde os anos 1990, meninas e mulheres também são permitidas.[68][nota 6]

Os católicos ordenados, bem como os membros dos leigos, podem entrar na vida consagrada, seja individualmente, como eremita ou virgem consagrada, ou ingressando em um instituto de vida consagrada (um instituto religioso ou um instituto secular) no qual recebe votos confirmando seu desejo de seguir os três conselhos evangélicos de castidadepobreza e obediência.[69] Exemplos de institutos de vida consagrada são os beneditinos, os carmelitas, os dominicanos, os franciscanos, os missionários da caridade, os legionários de Cristo e as irmãs da misericórdia.[69]

“Institutos religiosos” é um termo moderno que abrange “ordens religiosas” e “congregações religiosas”, que já foram distinguidas no direito canônico.[70] Os termos “ordem religiosa” e “instituto religioso” tendem a ser usados como sinônimos coloquialmente.[71]

Por meio de instituições de caridade católicas e além, a Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação e saúde no mundo.[9]

Filiação

Ver artigo principal: Igreja Católica no mundoVer também: Lista de denominações cristãs por número de membrosBasílica de Nossa Senhora Aparecida, no Brasil, o segundo maior templo católico do mundo[72]

O catolicismo é o segundo maior corpo religioso do mundo após o sunismo. Ser membro da Igreja, o que é definido como católicos batizados, é uma categoria em que 1,3 bilhão de pessoas se encaixavam no final de 2018, o que representa 18% da população mundial. Os católicos representam cerca de metade de todos os cristãos.[73]

A distribuição geográfica dos católicos em todo o mundo continua a mudar, com 17,8% na África, 48,3% nas Américas, 11,1% na Ásia, 21,5% na Europa e 0,9% na Oceania.[74]

Os ministros católicos incluem clérigos ordenados, ministros eclesiais leigos, missionários e catequistas. Também no final de 2014, havia 465 595 clérigos ordenados, incluindo 5 237 bispos, 415 792 padres (diocesanos e religiosos) e 44 566 diáconos (permanentes).[75]

Distribuição geográfica de católicos (2018)[74]
América  48,3%
Europa  21,5%
África/Oceania  19,1%
Ásia  11,1%

Os ministros não ordenados incluíram 3 157 568 catequistas, 367 679 missionários leigos e 39 951 ministros eclesiais leigos.[76]

Os católicos que se comprometeram com a vida religiosa ou consagrada em vez do casamento ou celibato único, como um estado de vida ou vocação relacional, incluem 54 559 homens religiosos, 705 529 mulheres religiosas. Estes não são ordenados, nem geralmente considerados ministros, a menos que também participem de uma das categorias de ministros leigos acima.[75]

Doutrina

Ver artigos principais: Doutrina da Igreja Católica e Doutrina católica sobre os Dez MandamentosBasílica de Nossa Senhora de Licheń, Comuna de ŚlesinPolônia

A doutrina católica se desenvolveu ao longo dos séculos, refletindo os ensinamentos diretos dos primeiros cristãos, definições formais de crenças heréticas e ortodoxas por conselhos ecumênicos e bulas papais, além do debate teológico por estudiosos. A Igreja acredita que é continuamente guiada pelo Espírito Santo ao discernir novas questões teológicas e é infalivelmente protegida de cair em erro doutrinário quando uma decisão firme sobre uma questão é alcançada.[77][78]

Ensina que a revelação tem uma fonte comum, Deus, e dois modos distintos de transmissão (Escritura e Tradição Sagrada)[79][80] e que estes são autenticamente interpretados pelo Magistério.[81][82] A Escritura Sagrada consiste nos 73 livros da Bíblia Católica, 46 escritos no Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento. A Tradição Sagrada consiste nos ensinamentos que a Igreja acredita que foram proferidos desde o tempo dos apóstolos.[83] As Escrituras Sagradas e a Tradição Sagrada são conhecidas coletivamente como “depósito da fé” (depositum fidei em latim). Estes são, por sua vez, interpretadas pelo Magistério (do magister, em latim para “professor”), a autoridade de ensino da igreja, que é exercida pelo papa e pelo Colégio dos Bispos em união com o papa, o bispo de Roma.[84] A doutrina católica é autoritariamente resumida no Catecismo da Igreja Católica, publicado pela Santa Sé.[85][86]

Natureza de Deus

Ver artigo principal: Trindade (cristianismo)Versão manuscrita de 1210 do diagrama teológico tradicional do Escudo da Trindade

A Igreja Católica sustenta que existe um Deus eterno, que existe como uma pericorese (“habitação mútua”) de três hipóstases, ou “pessoas”: Deus, o PaiDeus filho; e Deus, o Espírito Santo, que juntos são chamados de ” Santíssima Trindade“.[87]

Os católicos acreditam que Jesus Cristo é a “segunda pessoa” da Trindadeː Deus, o Filho. Num evento conhecido como Encarnação, através do poder do Espírito Santo, Deus se uniu à natureza humana através da concepção de Cristo no ventre da Virgem Maria. Portanto, Cristo é entendido como sendo totalmente divino e totalmente humano, inclusive possuindo uma alma humana. Ensina-se que a missão de Cristo na Terra incluía dar às pessoas seus ensinamentos e fornecer seu exemplo para que eles seguissem conforme registrado nos quatro Evangelhos. Acredita-se que Jesus permaneceu sem pecado enquanto estava na terra e se permitiu ser injustamente executado pela crucificação, como um sacrifício de si mesmo para reconciliar a humanidade com Deus; essa reconciliação é conhecida como o mistério pascal. O termo grego “Cristo” e o hebraico “Messias” significam “ungido”, referindo-se à crença cristã de que a morte e ressurreição de Jesus são o cumprimento das profecias messiânicas do Antigo Testamento.[88]

A Igreja Católica ensina dogmaticamente que “o Espírito Santo procede eternamente do Pai e do Filho, não como dois princípios, mas como um único princípio”.[89] Ela afirma que o Pai, como o “princípio sem princípio”, é a primeira origem do Espírito, mas também que ele, como Pai do Filho único, é com o Filho o único princípio do qual o Espírito procede.[90] Essa crença é expressa na cláusula Filioque, que foi adicionada à versão latina do Credo Niceno de 381, mas não incluída nas versões gregas do credo usado no cristianismo oriental.[91]

Natureza da igreja

Vitral em uma igreja católica que representa a Basílica de São Pedro em Roma sentada “sobre esta rocha”, uma referência a Mateus 16:18. A maioria dos católicos de hoje interpretam Jesus dizendo que estava construindo sua igreja sobre a rocha do apóstolo Pedro e a sucessão de papas que reivindicam a sucessão apostólica dele.

A Igreja Católica ensina que é a “única igreja verdadeira”,[5][92] “o sacramento universal da salvação para a raça humana”,[93][94] e “a única religião verdadeira”.[95] Segundo o catecismo, a Igreja Católica é descrita no Credo Niceno como a “Igreja única, santa, católica e apostólica”.[96] Estes são conhecidos coletivamente como as quatro marcas da Igreja. A Igreja ensina que seu fundador é Jesus Cristo.[97][98] O Novo Testamento registra vários eventos considerados essenciais para o estabelecimento da Igreja Católica, incluindo as atividades e o ensino de Jesus e sua nomeação dos apóstolos como testemunhas de seu ministério, sofrimento e ressurreição. A Grande Comissão, após sua ressurreição, instruiu os apóstolos a continuarem seu trabalho. A vinda do Espírito Santo sobre os apóstolos, em um evento conhecido como Pentecostes, é vista como o início do ministério público da Igreja Católica.[99] A igreja ensina que todos os bispos devidamente consagrados têm uma sucessão linear dos apóstolos de Cristo, conhecida como sucessão apostólica.[99] Em particular, o bispo de Roma (o papa) é considerado o sucessor do apóstolo Simão Pedro, uma posição da qual ele deriva sua supremacia sobre a igreja.[100]

A crença católica sustenta que a igreja “é a presença contínua de Jesus na Terra”[101] e que somente ela possui todos os meios de salvação. Através da paixão (sofrimento) de Cristo levando à sua crucificação, conforme descrito nos Evangelhos, é dito que Cristo fez a si mesmo uma oblação a Deus Pai, a fim de reconciliar a humanidade com Deus; a ressurreição de Jesus faz dele o primogênito dentre os mortos, o primeiro dentre muitos irmãos.[102] Ao se reconciliar com Deus e seguir as palavras e ações de Cristo, um indivíduo pode entrar no Reino de Deus.[103] A igreja vê sua liturgia e sacramentos como uma forma de perpetuar as graças alcançadas pelo sacrifício de Cristo para fortalecer o relacionamento de uma pessoa com Cristo e ajudar a vencer o pecado.[104]

Julgamento final

Ver artigo principal: Juízo final

A Igreja Católica ensina que, imediatamente após a morte, a alma de cada pessoa receberá um julgamento específico de Deus, com base em seus pecados e em seu relacionamento com Cristo.[105] Este ensinamento também atesta outro dia em que Cristo se sentará no julgamento universal de toda a humanidade. Esse julgamento final, de acordo com os ensinamentos da igreja, trará um fim à história da humanidade e marcará o início de um novo e melhor céu e terra, governados por Deus justo.[106]Juízo FinalCapela Sistina poi Michelangelo (1535-1541)

Dependendo do julgamento proferido após a morte, acredita-se que uma alma possa entrar em um dos três estados da vida após a morte:

Enquanto a Igreja Católica ensina que sozinha possui todos os meios de salvação,[114] também reconhece que o Espírito Santo pode fazer uso de comunidades cristãs separadas de si para “impulsionar a unidade católica”[115] e “tender e liderar em direção à Igreja Católica”[116] e, assim, levar as pessoas à salvação, porque essas comunidades separadas contêm alguns elementos da doutrina, embora misturados com erros. Ela ensina que quem é salvo é salvo pela Igreja Católica, mas que as pessoas podem ser salvas fora dos meios comuns conhecidos como batismo do desejo e pelo martírio pré-batismal, conhecido como batismo de sangue, bem como quando as condições de invencibilidade a ignorância está presente, embora a ignorância invencível em si mesma não seja um meio de salvação.[117]

Santos e devoções

Ver artigos principais: SantoCanonização e VeneraçãoMais informações: Lista de santos e Lista de santos e beatos católicosNa iconografia cristã, os santos são frequentemente representados com halos que simbolizam santidade. Na imagem, vitral de Santa Teresa de Ávila

Um santo (também) é uma pessoa que é reconhecida por ter um grau excepcional de santidade, semelhança ou proximidade com Deus, enquanto a canonização é o ato pelo qual uma igreja cristã declara que uma pessoa que morreu foi um santo, na qual a declaração é incluída no “cânone”, ou lista, de santos reconhecidos.[118][119]

Na Igreja Católica, tanto nas igrejas católicas latinas quanto nas orientais, o ato de canonização é reservado à Sé Apostólica e ocorre na conclusão de um longo processo que exige uma extensa prova de que o candidato à canonização viveu e morreu de maneira tão exemplar e santa que ele é digno de ser reconhecido como um santo. O reconhecimento oficial da santidade pela Igreja implica que a pessoa está agora no Céu e que ela pode ser invocada publicamente e mencionada oficialmente na liturgia da igreja, inclusive na Ladainha de Todos os Santos. A canonização permite a veneração universal do santo na liturgia do rito romano; para permissão para venerar meramente localmente, somente beatificação é necessária.[120]

Devoções são “práticas externas de piedade” que não fazem parte da liturgia oficial da Igreja Católica, mas fazem parte das práticas espirituais populares dos católicos.[121] Isso inclui várias práticas relacionadas à veneração dos santos, especialmente a veneração da Virgem Maria. Outras práticas devocionais incluem a Via Crúcis, o Sagrado Coração de Jesus, a Santa Face de Jesus,[122] os vários escapulários, as novenas a vários santos,[123] peregrinações,[124] devoções ao Santíssimo Sacramento e a veneração de imagens santas, como os santos.[125] Os bispos do Concílio Vaticano II lembraram aos católicos que “as devoções devem ser tão elaboradas que se harmonizem com as estações litúrgicas, de acordo com a sagrada liturgia, de alguma forma derivam dela e levam o povo a ela, pois, de fato, a liturgia, por sua própria natureza, ultrapassa em muito qualquer uma delas”.[126]

Virgem Maria

A Bem-Aventurada Virgem Maria é altamente considerada na Igreja Católica, proclamando-a como Mãe de Deuslivre do pecado original e intercessoraVer artigos principais: Maria (mãe de Jesus)Mariologia e Dogmas e doutrinas marianas da Igreja Católica

Mariologia Católica lida com as doutrinas e os ensinamentos sobre a vida de Maria, mãe de Jesus, bem como a veneração de Maria pelos fiéis. Ela tem especial consideração entre os católicas, que a declaram a Mãe de Deus (em em grego: Θεοτόκος; ‘Portadora de Deus) e acreditam no dogma de que ela permaneceu virgem ao longo de sua vida.[127] Outros ensinamentos incluem as doutrinas da Imaculada Conceição (sua própria concepção sem a mancha do pecado original) e a Assunção de Maria (que seu corpo foi diretamente para o céu no final de sua vida). Ambas as doutrinas foram definidas como dogma infalível pelo Papa Pio IX, em 1854, e pelo Papa Pio XII, em 1950, respectivamente,[128] mas somente após consultar os bispos católicos de todo o mundo para verificar se essa era uma crença católica.[129]

As devoções a Maria fazem parte da piedade católica, mas são distintas da adoração a Deus.[130] As práticas incluem orações e arte, música e arquitetura mariana. Várias festas litúrgicas marianas são comemoradas durante todo o ano da igreja e ela é homenageada com muitos títulos, como “Rainha do Céu“. O Papa Paulo VI a chamou de “Mãe da Igreja” porque, ao dar a luz a Cristo, ela é considerada a mãe espiritual de cada membro do Corpo de Cristo.[128] Devido ao seu papel influente na vida de Jesus, orações e devoções, como a Ave Maria, o Rosário, a Salve Regina e o Lembrai-vos, são práticas católicas comuns.[131] A peregrinação aos locais de várias aparições marianas afirmadas pela igreja, como LourdesFátima e Guadalupe,[132] também são devoções católicas populares.[133]

Sacramentos

Ver artigo principal: Sacramentos católicos

A Igreja Católica ensina que foram confiados sete sacramentos instituídos por Cristo. O número e a natureza dos sacramentos foram definidos por vários concílios ecumênicos, mais recentemente o Concílio de Trento.[nota 7] São o batismo, a crisma, a eucaristia, a penitência, a unção dos enfermos (anteriormente chamada de “extrema unção”, um dos ” Últimos Ritos “), as ordens sagradas e o matrimônio sagrado. Os sacramentos são rituais visíveis que os católicos interpretam como sinais da presença de Deus e canais efetivos da graça de Deus para todos aqueles que o recebem com a disposição adequada (ex opere operato).[134]Missa na Gruta de LourdesFrança. O cálice é exibido ao povo imediatamente após a consagração do vinho.

Catecismo da Igreja Católica classifica os sacramentos em três grupos, os “sacramentos da iniciação cristã”, “os sacramentos da cura” e os “sacramentos a serviço da comunhão e a missão dos fiéis”. Esses grupos refletem amplamente as etapas da vida natural e espiritual das pessoas que cada sacramento deve servir.[135]

As liturgias dos sacramentos são centrais para a missão da igreja. De acordo com o catecismo:

De acordo com a doutrina da igreja, os sacramentos da igreja exigem que a forma, a matéria e a intenção adequadas sejam validamente celebradas.[136] Além disso, as leis canônicas da Igreja Latina e das igrejas católicas orientais governam quem pode celebrar licitamente certos sacramentos, bem como regras estritas sobre quem pode receber os sacramentos.[137] Notavelmente, porque a igreja ensina que Cristo está presente na eucaristia,[138] aqueles que estão conscientes de estar em um estado de pecado mortal são proibidos de receber o sacramento até que tenham recebido absolvição por meio do sacramento da reconciliação (penitência). Os católicos normalmente são obrigados a se abster de comer por pelo menos uma hora antes de receber o sacramento.[139] Normalmente, os não católicos também são proibidos de receber a eucaristia.[140]

Os católicos, mesmo que estivessem em perigo de morte e incapazes de se aproximar de um ministro católico, não podem pedir os sacramentos da eucaristia, penitência ou unção dos doentes de alguém, como um ministro protestante, que não se sabe validamente ordenado de acordo com o ensino católico sobre ordenação.[141][142] Da mesma forma, mesmo em necessidade grave e premente, os ministros católicos podem não administrar esses sacramentos àqueles que não manifestam fé católica no sacramento. Em relação às igrejas do cristianismo oriental que não estão em comunhão com a Santa Sé, a Igreja Católica é menos restritiva, declarando que “uma certa communion in sacris, e assim na eucaristia, dadas as circunstâncias adequadas e a aprovação da autoridade da Igreja, não é apenas possível, como é incentivada”.[143]

Sacramentos de iniciação

Batismo

Ver artigo principal: BatismoBatismo de Agostinho de Hipona, representado em um grupo escultórico na Catedral de Troyes (1549), França

Para a Igreja Católica, o batismo é o primeiro dos três sacramentos de iniciação como cristão.[144] Ele lava todos os pecados, tanto o pecado original quanto os pecados pessoais.[145] Isto torna uma pessoa um membro da igreja.[146] Como um presente gratuito de Deus que não requer mérito por parte da pessoa que é batizada, é conferido até às crianças,[147] que, embora não tenham pecados pessoais, precisam disso por causa do pecado original.[148] Se uma criança recém-nascida estiver em perigo de morte, qualquer pessoa – seja um médico, uma enfermeira ou um dos pais – pode batizar a criança.[149] O batismo marca uma pessoa permanentemente e não pode ser repetido.[150] A Igreja Católica reconhece como batismos válidos mesmo os conferidos por pessoas que não são católicas ou cristãs, desde que pretendam batizar (“fazer o que a Igreja faz quando ela batiza”) e que eles usam a fórmula batismal trinitária.[151]

Crisma

Ver artigo principal: Crisma

A Igreja Católica vê o sacramento da crisma como necessário para completar a graça dada no batismo.[152] Quando os adultos são batizados, a crisma é normalmente dada imediatamente depois,[153] uma prática seguida mesmo com bebês recém-batizados nas Igrejas Católicas Orientais.[154] No Rito Latino, a crisma das crianças é adiada até que tenham idade suficiente para entender ou a critério do bispo.[155] No cristianismo ocidental, particularmente no catolicismo, o sacramento é chamado de confirmação, porque confirma e fortalece a graça do batismo; nas igrejas orientais, é chamado crisma, porque o rito essencial é a unção da pessoa com crisma,[156] uma mistura de azeite e alguma substância perfumada, geralmente bálsamo, abençoado por um bispo.[157] Aqueles que recebem a crisma devem estar em um estado de graça, o que para aqueles que atingiram a idade da razão significa que devem primeiro ser limpos espiritualmente pelo sacramento da penitência; eles também devem ter a intenção de receber o sacramento e estar preparados para mostrar em suas vidas que são cristãos.[158]

Eucaristia

Ver artigo principal: EucaristiaPapa Bento XVI celebra a Eucaristia na canonização de Frei Galvão, em São Paulo, Brasil, em 11 de maio de 2007

Para os católicos, a eucaristia é o sacramento que completa a iniciação cristã. É descrito como “a fonte e o cume da vida cristã”.[159] A cerimônia em que um católico recebe a eucaristia é conhecida como primeira comunhão.[160]

A celebração eucarística, também chamada de missa ou divina liturgia, inclui orações e leituras das escrituras, bem como uma oferta de pão e vinho, que são levados ao altar e consagrados pelo sacerdote para se tornar o corpo e o sangue de Jesus Cristo, uma mudança chamada transubstanciação. As palavras da Instituição refletem as palavras ditas por Jesus durante a Última Ceia, onde Cristo ofereceu seu corpo e sangue aos apóstolos na noite anterior à sua crucificação. O sacramento apresenta (torna presente) o sacrifício de Jesus na cruz e o perpetua.[161]

A morte e ressurreição de Cristo dão graça através do sacramento que une os fiéis a Cristo e uns aos outros, remete o pecado venial e ajuda a cometer um pecado moral (embora o próprio pecado mortal seja perdoado pelo sacramento da penitência).[162]

Sacramentos de cura

Os dois sacramentos da cura são o Sacramento da Penitência e a Unção dos Enfermos.

Penitência

Ver artigo principal: Confissão (sacramento)

Um crente católico ora em uma igreja no Méxicopintura do tríptico do Retábulo dos Sete Sacramentos da extrema unçãoRogier van der Weyden, c.1445

sacramento da penitência (também chamado de reconciliação, perdão, confissão e conversão[163]) existe para a conversão daqueles que, após o batismo, se separam de Cristo pelo pecado.[164] São essenciais para este sacramento atos feitos tanto pelo pecador (exame da consciência, contrição com a determinação de não pecar novamente, confissão a um padre, como a realização de algum ato para reparar os danos causados pelo pecado) quanto sacerdote (determinação do ato de reparação a ser realizado e absolvição).[165] Pecados graves (pecados mortais) devem ser confessados pelo menos uma vez por ano e sempre antes de receber a Santa Comunhão, enquanto a confissão de pecados veniais também é recomendada.[166] O padre está sujeito às mais severas penalidades para manter o “selo da confissão”, sigilo absoluto sobre quaisquer pecados revelados a ele em confissão.[167]

Unção dos enfermos

Ver artigo principal: Extrema unção

Embora o crisma seja usado apenas para os três sacramentos que não podem ser repetidos, uma unção diferente é usado por um padre ou bispo para abençoar um católico que, por causa de doença ou velhice, começou a correr o risco de morrer.[168] Acredita-se que este sacramento, conhecido como unção dos enfermos, dê conforto, paz, coragem e, se a pessoa doente não puder fazer uma confissão, até perdão dos pecados.[169] O sacramento também é conhecido como unção, e no passado como extrema unção e é um dos três sacramentos que constituem os últimos ritos, junto com penitência e viático (eucaristia).[170]

Sacramentos a serviço da comunhão

Segundo o catecismo, existem dois sacramentos de comunhão direcionados à salvação de outros: sacerdócio e casamento.[171] Dentro da vocação geral de ser cristão, esses dois sacramentos “consagram uma missão ou vocação específica entre o povo de Deus. Os homens recebem as ordens sagradas de alimentar a Igreja pela palavra e graça. Os cônjuges se casam para que seu amor seja fortalecido para cumprir os deveres de seu estado”.[172]

Ordens sagradas

Os sacerdotes colocam as mãos nos ordenados durante o ritual de ordenação

O sacramento das ordens sagradas consagra e substitui alguns cristãos para servirem todo o corpo como membros de três graus ou ordens: episcopado (bispos), presbiterado (sacerdotes) e diaconado (diáconos).[173] A Igreja definiu regras sobre quem pode ser ordenado ao clero. Na Igreja Latina, o sacerdócio é geralmente restrito aos homens celibatários e o episcopado é sempre restrito aos homens celibatários.[174] Homens que já são casados podem ser ordenados em certas igrejas católicas orientais na maioria dos países[175] e podem se tornar diáconos mesmo na Igreja Ocidental.[176][177]

Todos os clérigos, sejam diáconos, padres ou bispos, podem pregar, ensinar, batizar, testemunhar casamentos e realizar liturgias fúnebres.[178] Somente bispos e padres podem administrar os sacramentos da eucaristia, reconciliação (penitência) e unção dos enfermos.[179][180] Somente os bispos podem administrar o sacramento da Santa Ordem, que ordena alguém ao clero.[181]

Matrimônio

Missa de casamento nas Filipinas

A Igreja Católica ensina que o casamento é um vínculo social e espiritual entre um homem e uma mulher, ordenado para o bem dos cônjuges e procriação de filhos; de acordo com os ensinamentos católicos sobre moralidade sexual, é o único contexto apropriado para a atividade sexual. Um casamento católico, ou qualquer casamento entre indivíduos batizados de qualquer denominação cristã, é visto como um sacramento. Um casamento sacramental, uma vez consumado, não pode ser dissolvido, exceto pela morte.[nota 8] A igreja reconhece certas condições, como a liberdade de consentimento, conforme exigido para que qualquer casamento seja considerado válido; além disso, a igreja estabelece regras e normas específicas, conhecidas como forma canônica, que os católicos devem seguir.[184]

A Igreja não reconhece o divórcio como o fim válido para um casamento válido e permite o divórcio reconhecido pelo Estado apenas como um meio de proteger a propriedade e o bem-estar dos cônjuges e de quaisquer filhos. No entanto, a consideração de casos particulares pelo tribunal eclesiástico competente pode levar à declaração da invalidade do casamento, uma declaração geralmente referida como anulação.[185] Um novo casamento após o divórcio não é permitido, a menos que o casamento anterior tenha sido declarado inválido.

Liturgia

Objetos religiosos católicos – Bíblia Sagradacrucifixo e rosário

Entre as 24 igrejas autônomas (sui iuris), existem várias tradições litúrgicas e de outros tipos, chamadas ritos, que refletem a diversidade histórica e cultural e não as diferenças de crença. Na definição do Código de Cânones das Igrejas Orientais, “um rito é o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, a cultura e as circunstâncias da história de um povo distinto, pelo qual sua própria maneira de viver a fé se manifesta em cada Igreja sui iuris“.[186]

A liturgia do sacramento da eucaristia, chamada missa no Ocidente e divina liturgia ou outros nomes no Oriente, é a principal liturgia da Igreja Católica.[187]

Ritos ocidentais

Ver artigos principais: Rito romano e Ritos litúrgicos latinos

rito romano é o rito de adoração mais comum usado pela Igreja Católica. Seu uso é encontrado em todo o mundo, originário de Roma, ele se espalhou por toda a Europa, influenciando e depois substituindo os ritos locais.[188]Elevação do cálice diante de um altar após a consagração durante uma missa tridentinasolene

Em 2007, o Papa Bento XVI afirmou a licença de uso continuado do Missal Romano de 1962 como uma “forma extraordinária” (forma extraordinaria) do Rito Romano, falando sobre ele também como um antiquior usus (“uso antigo”) e emitindo novas normas mais permissivas para seu emprego.[189] Uma instrução emitida quatro anos depois orientou sobre duas formas ou usos do rito romano aprovadas pelo papa como forma ordinária e forma extraordinária (“a forma ordinaria ” e “a forma extraordinaria “).[190]

A edição de 1962 do Missal Romano, publicada alguns meses antes da abertura do Concílio Vaticano II, foi a última que apresentou a missa conforme padronizada em 1570 pelo Papa Pio V no Concílio de Trento e, portanto, conhecida como missa tridentina.[138] O Missal Romano do Papa Pio V foi submetido a pequenas revisões pelo Papa Clemente VIII em 1604, pelo Papa Urbano VIII em 1634, pelo Papa Pio X em 1911, pelo Papa Pio XII em 1955 e pelo Papa João XXIII em 1962. Cada edição era a forma comum da Missa do Rito Romano até ser substituída por uma edição posterior. Quando a edição de 1962 foi substituída pela de Paulo VI, promulgada em 1969, seu uso continuado exigia inicialmente a permissão dos bispos;[191] mas o motu proprio do Summorum Pontificum do papa Bento XVI em 2007 permitiu o uso gratuito da missa celebrada sem uma congregação e os párocos autorizados a permitir, sob certas condições, seu uso mesmo em missas públicas. Exceto pelas leituras das escrituras, que o papa Bento permitiu que fosse proclamada na língua vernacular, ela é comemorada exclusivamente em latim litúrgico.[192]

Desde 2014, o clero das pequenas ordenanças pessoais criadas para grupos de ex-anglicanos nos termos do documento de 2009 chamado Anglicanorum Coetibus[193] está autorizado a usar uma variação do rito romano chamada “Adoração Divina”.[194]

Na arquidiocese de Milão, com cerca de cinco milhões de católicos os maiores da Europa,[195] a missa é celebrada de acordo com o rito ambrosiano. Outros ritos da Igreja Latina incluem os moçárabes[196] e os de alguns institutos religiosos.[197] Esses ritos litúrgicos têm uma antiguidade de pelo menos 200 anos antes de 1570, a data do Quo primum do papa Pio V, e assim foram autorizados a continuar.[198]

Ritos orientais

Coroação do casamento do Rito da Síria Oriental celebrado por um bispo da Igreja Católica Siro-Malabar na Índia, uma das 23 Igrejas Católicas Orientais em plena comunhão com o Papa e a Igreja Católica.

As igrejas católicas orientais compartilham patrimônio comum e ritos litúrgicos como contrapartes, incluindo as ortodoxas orientais e outras igrejas cristãs orientais que não estão mais em comunhão com a Santa Sé. Isto inclui igrejas que se desenvolveram historicamente na Rússia, Cáucaso, Bálcãs, Nordeste da África, Índia e Oriente Médio. As igrejas católicas orientais são grupos de fiéis que nunca saíram da comunhão com a Santa Sé ou que a restabeleceram à custa do rompimento da comunhão com seus associados da mesma tradição.[199]

Os ritos usados pelas igrejas católicas orientais incluem o rito bizantino, em suas variedades antioquina, grega e eslava; o rito alexandrino; o rito siríaco; o rito armênio; o rito maronita e o rito caldeu. As igrejas católicas orientais têm autonomia para definir os detalhes de suas formas litúrgicas e de culto, dentro de certos limites para proteger a “observância precisa” de sua tradição litúrgica.[200]

No passado, alguns dos ritos usados pelas igrejas católicas orientais estavam sujeitos a um grau de latização litúrgica. No entanto, nos últimos anos, as igrejas católicas orientais voltaram às práticas orientais tradicionais de acordo com o decreto do Concílio Vaticano IIOrientalium Ecclesiarum.[201] Cada igreja tem seu próprio calendário litúrgico.[202]

Questões sociais e culturais

Ensino social católico

Ver artigo principal: Doutrina Social da IgrejaLeão XIII, que, a 15 de maio de 1891, publicou a primeira Encíclica do que viria depois a ser chamado “Doutrina Social da Igreja“: a Rerum Novarum.

ensino social católico, refletindo a preocupação que Jesus demonstrou pelos pobres, enfatiza fortemente as obras corporais de misericórdia e as obras espirituais de misericórdia, ou seja, o apoio e a preocupação pelos doentes, pobres e aflitos.[203] O ensino da Igreja pede uma opção preferencial para os pobres, enquanto o cânon prescreve que “os fiéis cristãos também são obrigados a promover a justiça social e, atentos ao preceito do Senhor, a ajudar os pobres”.[204]

O ensino católico sobre sexualidade exige uma prática de castidade, com foco em manter a integridade espiritual e corporal da pessoa humana. O casamento é considerado o único contexto apropriado para a atividade sexual. A igreja também aborda o ambiente natural e sua relação com outros ensinamentos sociais e teológicos. No documento Laudato si’, de 24 de maio de 2015, o Papa Francisco critica o consumismo e o desenvolvimento irresponsável e lamenta a degradação ambiental e o aquecimento global.[205] O papa expressou preocupação de que o aquecimento do planeta seja um sintoma de um problema maior: a indiferença do mundo desenvolvido à destruição do planeta, à medida que os humanos buscam ganhos econômicos de curto prazo.[206]

Continue lendo esse artigo em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica

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